ИДЕОЛОГИЯ

Прежде всего под обществом нельзя понимать объединения в стаю или толпу. Стая – объединение субъектов биологической природы для цели выживания или достижения каких-либо материальных ценностей или инстинктивных установок. Толпа – спонтанное или сабмиссивное (подчиненное) объединение людей недвижимых никакой целью и общей для них идеей, либо с неосознаваемой для них организацией. Общество – целенаправленное объединение людей, возможно даже разной природы ценностей, движимых хотя бы одной связывающей их позицией.

Безусловно, общества бывают разные. Хотел бы привести пять, на мой взгляд, самых важных критериев по которым отличается общество и по которым можно классифицировать общество. Итак, общество может быть по типу устройства – закрытым и открытым, по принципу реализации своих целей – внутренаправленное и внешненаправленное, по типу своего назначения – созидающие и разрушающие, по природе потенциала действий – ведомое и ведущее, а также по причине организации – понужденное и самопроизвольное.

Разберем эти критерии сразу на примере того, каким должно быть наше российское общество. Итак, прежде всего российское общество должно быть открытым, собственно, таким оно и является на сегодняшний день. Но что это значит? Проще говоря, это значит, что каждый желающий без особых проблем может стать членом этого общества. Следует заметить, я не имею ввиду гражданство или национальность, я имею ввиду чувство сопричастности, идентичности и полной солидарности с целями, ценностями и стратегией идеологии российского народа. Таким образом персональная моральная тождественность какого-либо человека в этом критерии выходит на передний план и причисляет его самому обществу. В закрытых обществах помимо такой тождественности человеку или группе людей необходимо заполучить, в какой-либо форме или на каких-либо определенных условиях, некое разрешение или право от членов этого общества или же его руководства.

Для лучшей реализации своих целей российское общество непременно должно стать внешненаправленным. Означает ли это, что общество такого направления должно прежде решить все внутренние проблемы, а потом уже замахиваться на амбициозные выходящие за рамки внутренних задач цели? Нет, такого условия быть не может по одной простой причине: внутренние проблемы в современных условиях, каким бы успешным общество не было, будут существовать всегда. Поэтому, если руководствоваться только таким принципом, то необходимое условие экспансии и распространения (что, собственно, и наделяет жизнь ее главным качеством роста) будет нарушено.

Разумеется, существуют разные сообщества, занимающиеся сугубо внутренними задачами, например, всевозможные акционерные общества, государственные или частные организации, которые на самом деле ведут свои дела не с целью распространения своего влияния (хотя со стороны может выглядеть именно так), но с целью либо решения возникающих проблем, либо удовлетворения внутренних интересов, в том числе благосостояния собственного сообщества или их владельцев. Общество, зацикленное на решении внутренних проблем или достижении сугубо эгоцентричных интересов его членов не в состоянии будет решать стратегические и геополитические задачи, выходящие за рамки ответственности данного общества или круга соприкосновения этого общества.

Если общество приоритетом ставит внешненаправленные цели, то вероятность жизнеспособности такого общества увеличивается на порядки, потому как его действия должны будут иметь более сильный потенциал и мотивацию. Такое общество в любом случае будет решать и внутренние проблемы, но уже не в прагматичном содержании, а в контексте достижения более глобальных и смысловых задач. В таком случае внешненаправленное общество получает более выгодную позицию для обнаружения и подавления враждебной силы, чем в случае позиции постоянной защиты, которую по умолчанию будет иметь внутренаправленное общество.

Не оспоримо, что по типу своего назначения наше общество должно быть созидающим. Однако несмотря на всю простоту этого утверждения, при детальном разборе это становится крайне сложным вопросом. На самом деле психологически, для восприятия человеком, данная миссия очень привлекательна и поэтому о ней заявляют практически все общества, в том числе и те, которые по сути являются деструктивными и разрушительными. Посредством ложной идеологии они эксплуатируют эту благородную миссию с целью чтобы завуалировать истинный смысл своего назначения.

Для того чтобы определить общество, прикрывающееся созидающей маской, главным становится простой библейский принцип – по плодам их узнаете их. Если дела общества расходятся с их заявлениями, значит это общество – разрушающее или деструктивное. Возьмем к примеру альянс НАТО. Всем известны их громкие и «благородные» принципы, о которых они кричат на каждом шагу. Однако действиями агрессии, оккупации и разрушения, которое они в реальности несут в местах своего появления, это сообщество (причем сугубо военно-политическое), открывает перед нами истинную причину своего назначения.

Быть созидающим обществом – это не просто быть обществом, которое творит что-то доброе, но быть обществом, дающим свободу в этом творческом процессе, всячески поощряя, инициируя и давая силы для любого позитивного процесса созидания, несущего пользу для людей. Таким обществом не могут управлять ни тайные, ни кулуарные процессы, ни принципы двойного назначения. Открытость, честность, достоинство, инициативность, дерзновение, креативность, сотрудничество, а также еще многие подобные качества должны являться движущей силой созидающего общества.

Следующее – это природа потенциала действий. Потенциал действий общества может исходить как из самого общества, так и из вне. То есть разговор идет не просто о независимости, а об источнике движущей силы общества, которая имеет сугубо духовную природу. До недавнего времени российское общество являлось ведомым, то есть управляемым и направляемым внешними силами. Его видение, настроение и цели (а точнее бесцелие) навязывалось со стороны – группой влиятельных кланов, поставивших перед собой цель подчинения, а в случаи неудачи – деморализации и уничтожения российской государственности и российского народа, как единственной силы, имеющей исторический и духовно-идеологический потенциал противостоять и разрушить планы всемирной глобализации под эгидой нового мирового порядка. И к этой способности или другими словами миссии российского народа мы еще вернемся.

Что касается сегодняшнего дня мы наблюдаем постепенный перелом в этом направлении: от вялотекущего несогласия с усиливающимися процессами деградации общества и приготовленной нам участи, до активного самосознания (о котором мы также еще поговорим). Тем не менее для жизнеспособного и развивающегося состояния этого мало, необходимо принципиально и кардинально изменить природу исходящего потенциала действий общества не просто на внутренний, потому что внутренний в случае обмана и подмены может стать и плохим, но на внутренний созидающий. Но для этого непременно должны проявиться консолидирующие силы – силы исповедующие и продвигающие новую идеологию. И яркий тому пример – это Сталин И.В. либо нынешний лидер России В. В. Путин.

Однако этого мало и даже слишком мало. Для успешного развития и дальнейшей консолидации необходим гармоничный, преемственный и слаженный в своих действиях военно-политический, экономический и духовно-интеллектуальный костяк. В отсутствии такового зачастую и прячутся многие проблемы, приводящие к деградации и разрушению подобных подъемов и преображений обществ. И об этом мы тоже сможем поговорить немного позже.

Итак, российское общество начиная с собственной судьбы и кончая глобальными и мировыми процессами должно уметь принимать серьезные волевые решения, тем самым беря на себя ответственность над судьбами мира. Тем более исторически, можно сказать на генетическом уровне подобная судьба издавна начертана в коде нашего российского общества. И это уже говорит о правильной причине организации нашего общества – самопроизвольное, то есть зародившееся естественным и свободным образом, по воле самоорганизовавшихся людей.

Однако существуют и каверзные примеры, которые с виду кажутся позитивными и даже самостоятельно организованными обществами, но на самом деле имеющими ведомый кем-то потенциал действий. Зачастую члены такого общества, организованного некогда с тайным умыслом другой силой и не догадываются об истинной цели применения такого общества. В таком случае законы, по которым развивается общество в один «прекрасный» момент могут сработать таким образом, что приведут к неожиданным для его членов и даже разрушительным для окружающих процессам, которые поставят крест на существовании самого общества.

Ну а причиной тому может послужить всего лишь какая-то определенная функция, которую незаметно для себя выполняло это общество и ради которой (быть может) когда-то создавали его спонсоры. По такому пути двигаются, например, многие так называемые некоммерческие организации (НКО) – люди в них думают одно, служа каким-то провозглашенным этим обществом идеалам, которые на самом деле являются для кого-то лишь только внешним прикрытием. И потому при реализации скрытых интересов такое общество обычно разрушается или же кидается в топку для подпитки главной (скрытой) цели своего скрытого спонсора.

Для того чтобы не попасть на такую удочку необходимо непрестанно исследовать и изучать историю не только того общества, к которому принадлежишь, но всего того, что может определять и задевать круг действий этого общества и его соперников, если таковые имеются. В нашем случае это не только история нашего государства, но и всемирная история в том числе религии, экономики и даже науки, а также современная геополитика. Конечно, невозможно знать все, однако существует некий стержень или, другими словами, канва по которой развиваются все события – именно её суть нам необходимо понять. И это также станет предметом нашего дальнейшего разговора.

В итоге о нашем российском обществе мы можем сделать следующий промежуточный вывод. Наше общество имеет глубокие корни и является самопроизвольно возникшим, а точнее созданным некогда (как и многие другие народы) по Божьей воле. Следовательно, у нас есть единственно верная, предназначенная нам Свыше правильная миссия, на исполнение которой нам необходимо акцентироваться и окончательно встать.

Также, как мы выяснили, российское общество является открытым, что характеризует свободный и дружелюбный характер нашего народа. Далее, по принципу реализации своих целей нашему обществу еще предстоит окончательно стать внешненаправленным. Это окончательно поднимет людей с колен и направит наши взоры вперед. Нами начнут руководить не обстоятельства или проблемы, но видение, перспективы и созидающие планы. В этом ключе, наше общество должно научится быть максимально созидающим, потому что на данный момент оно разнонаправленно – его не малая часть творит созидающую работу, но все же существует еще не малая его часть, которая работает на разрушение. Увы, но боюсь, что второй части пока еще больше, ибо к ней спокойно можно присовокупить гигантскую когорту равнодушных и ничего не делающих людей.

И последнее, по природе потенциала действий наше общество должно стать ведущим, как, собственно, в истории это и было всегда, за исключением таких периодов падения, как период начала двадцатого века – февральской и октябрьской революции, так и времена развала Советского Союза, организованного и кропотливо подготовленного нашими принципиальными противниками.

Параграф 3. Элиты

Для того чтобы полноценно осмыслить всю значимость элиты для общества (при условии правильного понимания самой элиты), мы с вами должны завершить начатый в предыдущем параграфе разговор о нашем обществе. Итак, что же представляет собой наше новое российское общество, с его духовно-культурным потенциалом и накопленной за долгие столетия, непостижимой для многих, историей в контексте современных внутренних и внешних геополитических вызовов?

Живущий на своей территориально-исторической родине (в современных её очертаниях) российский народ на протяжении вот уже как минимум трех столетий (если отталкиваться от данных официальной истории), начиная с Великой северной войны, де факто, является не просто государствообразующим стержневым этносом, но мирообразующим народом (несущем определяющее мировоззрение), взяв на себя миссию так называемой цивилизации суши в противовес доминирующей к тому времени цивилизации моря.

Что я имею ввиду, когда говорю «цивилизация моря» или «цивилизация суши»? Эти понятия были взяты на вооружение англосаксонскими глобалистами в начале 20-го века. По сути цивилизация моря представляет собой воплощение идей колониального (глобалистического) устройства мира, носителем которого стало западное общество. И распространяется такая форма отношений вполне определенной группой весьма влиятельных людей, поставившей себя некогда во главе этого общества, в разряд так называемой элиты западного мира, о которой мы вскоре будем тоже говорить.

Экспансия цивилизации морских держав не распространялась «слишком далеко от прибрежных баз, прикрываемых стволами корабельных орудий. Поэтому Хартленд, окруженный горами, льдами и сотнями километров земли стал великой природной крепостью людей и суши, внутри которого располагается «Осевое государство». И уже полтысячелетия эту крепость занимают русские». Эта цитата из методички некоего сэра Хэлфорда, одного из основоположников англосаксонской геополитики, который в 1904 году опубликовал свою работу под названием «Как контролировать весь мир?» (оригинальное название «Географическая ось истории»). Она хорошо характеризует суть понятия «цивилизации суши», которое вкладывают в него эти глобалисты. И на самом деле они в этом совсем не ошибаются.

Уникальность и неповторимость русского мира, русского характера и самого образа жизни существовала всегда, но особенно ярко мы можем проследить это, начиная с момента крещения и объединения русских земель. В действительности, усиленно замалчиваемое сегодня, влияние и масштаб русской цивилизации, не только эпохи крещения Руси, но и гораздо более ранних времен, распространялось на самом деле вплоть до берегов Рейна, Голландии, Адриатического моря, северной Италии и Греции, где в подавляющем большинстве издавна жили именно славянские (либо как еще говорят венедские или этрусские) народы.

Древняя, недавняя или же современная история русского/российского общества лишь только доказывает возложенную на наш народ непростую миссию хранителей и поборников многополярного, противоположного глобалистическому миропорядку воззрения (более подробно об этой миссии читайте в статье «ОРТОДОКСИЯ»). Другими словами, российское сообщество в течении всего этого исторического периода предстало носителем альтернативного, открытого, равноправного, сильного, основанного на христианских ценностях общественного миропорядка. 

Однако некоторые заметят, что тоже самое про себя могли бы сказать и представители другого – противоположного нам общества. Но чтобы кто не говорил, ценности, цели и результаты действий в виде покорения, рабства и постоянных конфликтов, инициаторами и подстрекателями которых всегда являлись западные, а точнее англосаксонские элиты, колониальная эксплуатационная политика с постоянной претензией на мировое господство в позиции превосходства, будут неумолимо указывать нам на обратное.

Противостоящее нам западное глобалистическое мироустройство в основном культивирует рационалистические, товарно-денежные, а если выражаться библейскими терминами – плотские принципы и ценности жизни. Русское/российское, как некогда и проторусское общество по наследству авелевой природы должно основывать силу своего единства, как и главную миссию своего существования на других, указанных выше праведных принципах (см. «Параграф 1» и «Параграф 2»).

Но для реализации такой глобальной и сверхтяжелой задачи непременно должна существовать организующая, двигающая в нужном направлении общество, сила. Без такой организующей силы общество не может двигаться в одном направлении, быть идеологически сильным и стратегически единым. Такой силой внутри самого общества может являться лишь определенная группа людей, уважаемых и наделенных обществом соответствующей властью для исполнения данной миссии. Помимо этого, в полномочия такой группы должна входить функция формирования и сохранения самой идеологии, на основании которой и развивается общество. Несмотря на негативный оттенок, который за последнее время приобрело это слово, мы все равно станем именовать эти силы – элитой. Однако для более точного понимания поделим эти силы на две принципиально разные категории, которые станут отражать суть и природу происхождения таких сил. Первая: Проэлиты – происходящие из общества, сформированные самим обществом и существующие для блага общества элиты. Вторая: Формэлиты – элиты, живущие только для себя, покоряющие, эксплуатирующие и формирующие под свои интересы общество.

Забегая вперед скажу, что именно вторая – преобладающая и подавляющая своим влиянием категория элит формирует тот самый негативный оттенок восприятия этого понятия, несмотря на необходимость существования такой группы в обществе, как класса. Для тех, кому все-таки режет слух – это слово можно заменить на любое другое, например, лидеры, истеблишмент, номенклатура, верхушка, избранные, но как бы мы их не назвали, характер им придаст лишь только то, каким идеалам и целям они будут служить на самом деле, другими словами, к какой категории элит они будут принадлежать: проэлитам или формэлитам.

Очевидно, что единственно правомерным и легитимным поводом для существования любой элиты в обществе может быть только задача создания органов управления, консолидации и развития самого общества в контексте принятой идеологии. Группа компетентных людей, занимающихся этими задачами и будет является проэлитой, действующей на благо общества. Безусловно такая элита обязательно должна быть наделена соответствующими полномочиями и быть защищена самим обществом (просьба не путать с профанацией подобных возможностей, которая обзывается в экзотерических доктринах формэлиты – демократией).

Опять же вопреки сложившемуся стереотипу восприятия элит в результате негативного доминирования в обществе формэлит, проэлиты имеют принципиальное отличие от них не только по природе своего происхождения и цели своего назначения, но и по структуре и составу самих элит. Что я имею ввиду? Дело в том, что формэлиты, целью которых является формирование потенциала и принципов общественного устройства для обслуживания собственных интересов, по определению не могут состоять из любящих ни собственный, ни другие народы людей. Это обычные глобальные кукловоды, подходящие к народам и государствам, как к собственности, сконцентрированной в виде банков, сферы обслуживания, всевозможных институтов, СМИ, промышленности и других всяческих ресурсов, которые они за долгие годы прибрали к своим рукам.

Формэлитами зачастую являются фамильные кланы, они же финансовые, корпоратокративные, военно-криминальные, религиозно-эзотерические и другие потомственные общины, образовавшиеся и ведущие свою историю в борьбе за полномасштабное господство над миром еще с незапамятных времен древнего Египта, Вавилона, Израиля и Рима. Это отдельные, редко перекрещивающиеся с простыми людьми группы людей, некогда захватившие основные рычаги влияния на экономические, производственные, политические, научные, религиозные и идеологические процессы в мире. Они ревностно защищают и расширяют свое богатство и власть, выстраивая стратегию своей деятельности лишь только в контексте единственно главной своей цели – полного захвата контроля над людьми и власти на земле.

История показывает, что формэлита вслед за историческими веяниями также, как и народы может мигрировать, выбирая место своей основной «приписки» по принципу более выгодного положения для доминирования и управления. Таким образом, мы можем наблюдать поэтапный переезд подобных элит с упомянутых выше регионов востока на запад с промежуточными пунктами остановок в Пергаме, Риме, Венеции, Амстердаме, а ныне Лондоне и Нью-Йорке. При этом, особенно с учетом нашего времени цифровой глобализации, ничто не мешает им оставаться или проживать в других регионах мира (например, Гонконг) или же на местах своей прежней прописки (например, Рим).

Последовательная миграция и распространение формэлиты на запад параллельно совершенствовала их методы и формы глобализации/колонизации, равно как способы и технологии порабощения населения. Сегодня на идеологической основе ложных ценностей – гендерная идеология, культура потребления и развлечения, ювенальная юстиция, мультикультурализм и права меньшинств, деградируя морально-интеллектуальные качества самого общества в условиях и посредствам искусственно порождённых в мире событий – перманентные революции, экономический управляемый хаос, эпидемии и карантины, чипизация, цифровая дибилизация образования, упразднение государственных функций мы можем свидетельствовать, что методы и технологии, о которых мы видимо даже не догадываемся, достигают апогея своего применения. Ну а результатом такой апокалипсической кульминации должна стать полная реализация принципов нового мирового порядка (НМП), позволяющего формэлите окончательно взять под свой полный контроль мир.

Что в свете этого беспредела должна представлять собой проэлита? Проэлита в таком случае по определению становится первым и самым главным врагом формэлиты. А устранение проэлиты государства или какого-либо общества, встающего на пути реализации глобальных ценностей формэлиты становится главным приоритетом и первостепенной задачей формэлиты и общества, которое находится на службе у этой сидящей в тени группы людей. Разобравшись с проэлитой непокорного общества формэлите не составляет большого труда в короткие сроки разобраться и с самим обществом, не отвечающим их требованиям: либо переподчинив его себе, своим правилам и ценностям, либо уничтожив или просто разложив и деморализовав, как это происходит со многими восточными и арабскими народами.

В связи с этим, враждебными или как минимум неугодными обществами в контексте реализации планов формэлиты становятся традиционно самостоятельные, исторически независимые, с большим духовным, культурным и интеллектуальным потенциалом народы. Таковых, увы на планете Земля не много. Безусловно, среди них бесспорным лидером является Россия. И это никакая не националистическая сверх идея или же имперские амбиции – это исторический, духовно-нравственный и культурно-интеллектуальный факт, который лишь только подтверждается современными обострившимися событиями в мире.

Россия – это авангард движения сопротивления планам глобализации/колонизации мира кланами формэлит в том числе с помощью армий и других возможностей, порабощенных ранее (в течении долгих исторических этапов) ими стран и народов, главными из которых на сегодняшний день являются государства англосаксонского союза. Эти народы попали в полную зависимость и даже рабство от некогда взявших в их странах власть формэлит.

Многие скажут: «но посмотрите, как хорошо все это время жили люди на Западе, разве это говорит о рабстве или о ненависти к этим народам?». Вполне объяснимо, что формэлиты на каком-то этапе опекали и даже старались обеспечивать благосостояние своих народов, правда прошу не забывать, что производилось это за счет эксплуатации других, а также благодаря своей отлаженной финансово-кабалистической системе. Однако всё это лишь до поры до времени – для поддержания в рабочем состоянии своих производственных сил, обслуживающего контингента, военно-промышленного комплекса, а самое главное всесильной, устрашающей и надзирающей весь мир армии. Вскоре, когда в силу вступит их завершающая стадия (признаки которой мы уже наблюдаем), народы и этих стран также станут жертвами их человеконенавистнической политики.

В качестве примера можно отметить необычный для их эксплуатационного строя вынужденный скачек социальных благ в блоке Западных стран периода второй половины 20-го века. Связано это с удачным экономическим экспериментом социалистического блока государств, особенно Советского Союза времен конца 40-х, 50-х и 60-х годов. Эффективный результат с колоссальным потенциалом действия так называемой сталинской экономики в области социальных благ и реального роста общественной экономики не позволили странам капиталистического уклада продолжить дискриминационную политику по отношению к населению собственных стран.

Умолчать об этих победах Советского Союза, особенно после внушительного поражения во 2-ой мировой войне было невозможно, следовательно, это их вынудило «припустить вожжи» и дать реальный социально-экономический ответ для достижения паритета в борьбе за умы народных масс. На фоне опережающего роста качества жизни людей социалистических стран нужно было, во-первых, думать и строить планы, как устранить неожиданно возникшую, сильно укрепившуюся и реально конкурентно-эффективную, при этом и национально ориентированную элиту, а во-вторых, давать срочный рецепт решения для качественного улучшения уровня жизни со всевозможными излишествами для пока еще подконтрольного им плебса. Так все и вышло: свой плебс насытили и отвлекли, планы по отношению национально ориентированной элиты СССР воплотили.

Чтобы понять в чем заключается основной страх формэлит перед сильной проэлитой противостоящего их порядку общества, необходимо разобраться в тех самых принципиальных отличиях, которые имеет проэлита от формэлиты по природе своего происхождения, цели своего назначения, а также по структуре устройства и своему внутреннему содержанию. На самом деле все очень просто. Естественно, что по происхождению люди, входящие в проэлиту, в отличии от формэлит, должны иметь корни из самого общества, которое они представляют. Соответственно цели этих людей, составляющих проэлиту, равно как и всех членов общества, должны отвечать идеологии общества и решению задач, встающих перед народом.

Не элиты должны формировать под свое эзотерическое воззрение общество, создавая им пустые экзотерические парадигмы и верования в виде всем известной демократии, толерантности, гуманизма или гендерного равенства, что покоятся на религиозной основе экуменистического учения, но принятая и утвержденная обществом идеология, основанная на верных ценностях, должна формировать взгляды, мировоззрение и поступки элит.

Что касается внутреннего состава проэлит, то это уж точно не должно быть сборище представителей некой «голубой крови», потомков финансовых толстосумов или гуру мирового политического закулисного истеблишмента, как то мы наблюдаем в формэлитах. Нет. Это помимо административно-организационного и руководящего состава еще и представители видной национальной интеллигенции, научных и культурных деятелей, офицеров, священнослужителей и богословов, законодателей, судей, меценатов и т.д. Все они должны являться авторитетами и силой российского общества, смотря на которых люди смогли бы опираться на опыт и следовать примеру их жизни.

На международной арене они должны формировать лицо, мнение и образ современного российского общества. Это своего рода живые представители и главные носители идеологии своего общества – лидеры, направляющие интересы и чаяния своего народа, отстаивающие миссию, которая выпала на долю нашего государства. В этом и состоит их сила и ценность для общества. Следовательно, противоборствующие и враждебные нам силы в них же будут видеть и первостепенную опасность. А значит со стороны формэлит в проэлиты будут направлены самые первые и основные стрелы атак, выраженные через провокацию, подкуп, дискредитацию, клевету и шантаж, так вплоть до террора – прямого морального или физического устранения. Все будет идти согласно известному библейскому принципу: «порази пастыря и рассеются овцы».

Общество обязано и должно выработать адекватную стратегию защиты и создать надёжный уровень иммунитета не только для проэлит, но и для самого себя, чтобы еще на ранних этапах нейтрализовать разлагающий вирус постоянной атаки формэлит, дабы он не смог достичь своей коварной цели. Точно таким же образом – законодательными и правовыми актами и нормами – должны быть решены и все недоведенные ныне до ума вопросы, связанные с идеологией, в том числе и сама структура устройства проэлит.

В итоге мы приходим к тому, что нашему обществу на сегодняшний день не хватает как самой идеологии, так и консолидирующих общество лидеров проэлиты. Безусловно единичные представители проэлиты в России существуют, но за времена 80-х, 90-х и начала 2000-х годов она была вытеснена со своих позиций, разрушена и деморализована. К тому же на протяжении этих лихих десятилетий такая элита на профессиональном уровне не воспитывалась ни в подрастающем поколении, ни в обществе в целом. При этом поставившая себя в идеологическую полярность российскому обществу формэлита Запада благодаря своей хищнической политики удачно назначила своих марионеток, а в условиях отсутствия сопротивления усилила свои позиции не только на территориях недавно принадлежащих непосредственной сфере влияния России, но и во всем мире.

Потеряв естественное сдерживание, а в последствии и всякие моральные границы, формэлита на сегодняшний день задалась целью окончательно не только расчленить и стереть с лица земли своего потенциального идеологического противника – Россию, но вырезать ее даже из самой истории, чтобы наконец беспрепятственно и триумфально завершить свой коварный план по созданию общества нового мирового порядка во всем мире. Насколько у них это получится уже совершенно другая тема (читайте статьи «НО, КАК БЫЛО ВО ДНИ НОЯ» и «ОРТОДОКСИЯ»).

(В дополнении темы читайте статью "Несбывшиеся пророчества Доменика Рикарди о России или Божий набат?" и смотрите видео "Немцы дали предельно ясное описание ситуации на Украине и во всём Мире").

Параграф 4. Миссия

Прежде чем мы перейдем на следующую ступень нашего разговора давайте еще раз подчеркнем, что рассматриваемая нами идеология ни в коем случае не должна ассоциироваться и уж тем более основываться на учении этногенеза или какого-либо национального превосходства. Речь не об этом. В том то и дело, что российская общность – это общность исключительно ментального единства тех, кто сам причисляет себя к обществу, исповедующему принципы российской идеологии.

Как можно кратко отобразить Миссию новой российской идеологии? Дело в том, что как таковая Миссия российского общества (народа) уже сформирована самой историей государства Российского. При этом формировалась она порой вопреки желания самого русского, советского, а ныне российского народа. Благодаря той индивидуальности, стойкости, стремлению к высшей справедливости, милосердию, открытости, щедрости, правде и просто доброте, которую заложил Господь в наш народ, наше общество стало естественным противовесом, а точнее даже альтернативой того развития человеческой цивилизации последнего времени, которое предлагают формэлиты.

В понимании Запада с его материалистичным, потребительским, меркантильным, одним словом – корыстным образом мысли и жизни, который он распространяет по всему миру, мы со своим альтернативным видением становимся самой опасной конкурентной силой, открывающей людям глаза на иную правду, угрожающей их господству, что с позиции этих кукловодов, естественно, необходимо устранить. Под натиском формэлит, тайно стремящихся к полному господству над человечеством, вся мощь и сила цивилизации Запада или, как они себя называют – цивилизации Моря, направлены на подавление и разрушение силы конкурирующей, а точнее противостоящей монополии формэлиты на право диктовать условия миру. Их цель – полное устранение любой возможности, вплоть до упоминания какой-либо альтернативы в виде иного пути развития.

В этом плане весьма очевидной становится та компания, которая под неусыпным оком формэлиты разворачивается на уровне средств массовой информации с говорящими авторитетными голами на переднем плане. Банковская и бюрократическая системы во главе с политиками всех мастей со полагающейся для этого мощью административно-командного и экономически-финансового аппарата создают и наращивают постоянный прессинг во всех областях человеческой деятельности: в культурологической – формируется порочный и потребительский образ мысли с помощью таких глобальных лоббистов, как индустрия развлечения Hollywood и Netflix или социальные сети и игры. В образовательной области – регресс общеобразовательной и научно-просветительской системы (от деградации знаний и методологии преподавания до насаждения цифровой зависимости). В политической области – идет усиленное разрушение институтов государственного управления, как средствами внешнего воздействия (санкции, создание напряженных очагов, политические провокации, фальсификации и т.п.), так и внутреннего (поощрение коррупции и измены, подстрекания и саботажа) с использованием спецслужб, ведущими подрывную работу в том числе в киберпространстве.

Когда эти методы уже не помогают применяется вполне эффективное экономическое или военно-политическое давление вплоть до обычной агрессии. Вот и выходит, что на протяжении двух последних веков эта борьба формэлиты Запада с переменным успехом ведется в основном с Россией. Падают и поднимаются на фоне этой борьбы другие суверенные государства, а Россия была и остается несгибаемым принципиальным противником колониального, а ныне глобалистического мироустройства, которые с упорным постоянством по своим заготовленным лекалам навязывают этому миру формэлиты.

И безусловно, чтобы хоть как-то выстоять будь то малым или большим государствам, как воздух необходима какая-то объединяющая народы в одно целое сообщество идеология. Иначе общество не будет способно устоять перед вызовами, которые устраивают ему хозяева глобального мирового диктата. Вот мы и видим на примере таких стран как Ливия, Венесуэла, Сирия или Китай, что идеология, в данном случае коммунистическая или социалистическая, позволяют обществу этих стран хоть как-то держаться и сопротивляется, не идя на поводу у финансовых и политических гуру планеты. В Иране же эту роль выполняет религиозная исламская идеология.

Что же касается России, то тут мы сталкиваемся с особой, отличной от всех, Миссией. Суть этой Мисси по своей природе происхождения всегда была направлена в сторону обратную тем идеалам и приоритетам, что распространяла Западная цивилизация. Даже интернациональная коммунистическая идеология, которой удалось заразить Россию в начале 20-го века, вопреки распространенным Западом мифам и страшилкам, в итоге подверглась удивительной позитивной трансформации. Посредствам этой идеологии предполагалось отправить Россию в топку для разжигания мирового интернационального «пожара». Однако, под воздействием самой Миссии российского общества и наперекор задумкам формэлиты Запада она не разрушила своими разлагающими идеями интернационала сущность самого государства, но преобразовалась в работоспособную идею социально-общинной системы ценностей, полярную Западному менталитету капиталистического индивидуализма.

Иммунная система миссии российского народа активизировала в коммунистической идеологии самые близкие к российскому духу защитные идеологические штампы. Таким образом была выстроена не просто система, способная лишь противостать давлению Запада, но вновь появилось мощное, мирообразующее, способное перевесить по своей силе и эффективности государство, поднявшееся на просторах бывшей Российской империи. Помимо этого, ассимилированная российским народом коммунистическая идеология, особенно во второй (послевоенной) половине своего развития, приобрела самые миролюбивые, добрые, здравомыслящие и человеколюбивые качества. Достаточно взглянуть на пуританскую культуру, искусство и кинематограф, что сформировались в послевоенные годы в СССР или вспомнить довольно здоровое и пацифистское воспитание, качественное и высокоморальное образование, которые практиковались в СССР. А чего стоит тот же свод принципов коммунистической морали, так называемый «Моральный кодекс строителя коммунизма»? По сути это всё те же переписанные 10 Библейских заповедей, только со своей специфичной для коммунистической идеологии лексикой.

Много еще можно говорить об этом, равно как и о всех остальных славных и не очень славных периодах истории нашего государства. Самое главное, что мы должны вынести из всего сказанного – это то, что наше российское общество может успешно существовать только тогда, когда оно выполняет свою основную Миссию – Миссию противостояния дьявольской глобальной машине нового мирового порядка, который продвигается с помощью ресурсов стран, давно порабощенных финансово-политической и религиозно-мистической формэлитой этого мира. Что может значить только одно – нести иные, отличные от навязанных Западом ценностей не оружием, силой или обманом, но силой духа, любви и мира. Безусловно, речь не идет о мире любой ценой, тогда бы Россия не была бы Россией. Речь идет о торжестве справедливости и правды, критерии которых заложены в сердце и совести каждого русского человека, будь он москвич, татарин, чеченец, украинец, бурят, якут, пермяк или даже еврей, немец или француз. Национальность не имеет значения, имеет значение – Миссия.

У Миссии всегда есть предпосылки и осмысленная цель. Их описание, а также историю развития и формирования такой миссии в нашем народе я пытаюсь донести в своих исследовательских работах «НО, КАК БЫЛО ВО ДНИ НОЯ» и «ОРТОДОКСИЯ». Предлагаю для более серьезного осмысления темы ознакомиться с этим материалом по ссылкам.

Теперь о самом главном враге Миссии нашего российского общества. Нет, это не предатели или дураки, таковых увы хватает везде, к тому же они не определяют идеологического направления всего общества, если только на их стороне не выступит тот самый главный враг. Главным врагом я называю беспорядок, генератор которого большей частью находится в голове самого человека. Беспорядок включает в себя ворох всевозможных проблем, которые в конечном счете имеют одну единственную цель – лишить русского человека миссии, как цели и направления движения. Невежество, лень, измена, пьянство, корысть, равнодушие – это далеко не весь перечень производных того беспорядка, который может творится в голове русского человека.

В чем основная суть беспорядка? Беспорядок мыслей, беспорядок целей, беспорядок пониманий тех или иных процессов, лишает человека мира в душе и как следствие наполняет его сердце беспокойством и депрессивной тревогой. Суета мыслей приводит к суете бесплодных поступков, к пустому распылению сил, что отнимает время и радость в жизни человека, а это, как известно, основной мотиватор всех позитивных и созидающих поступков человека и общества. Такое положение дел не дает подверженным беспорядку людям возможности сделать правильный вывод даже из совершенных ими ошибок. Отсюда такие люди становится легкоуправляемым марионетками в руках начиная с рядовых мошенников и заканчивая хитрыми кукловодами, которые давно уже оболванивают своей пропагандой и лукавством весь мир.

Порядок же возникает из четкого понимания пути следования и цели, как самой жизни человека, так и какой-то конкретной задачи, в том числе и для общества в целом. Это не только является прекрасным поводом для того, чтобы собрать мысли и дух человека, но дает силы и вдохновляет его. Ну а о важности вдохновения в любом деле, я думаю, не приходиться даже говорить.

Что восстанавливает и поддерживает порядок в голове и в сердце человека? Для многих подобную роль выполняет вера в Бога – она не просто является прекрасным стимулом к доброй и успешной жизни, но и дает вполне четкие и самое главное положительные, не имеющие проходящего характера, цели для всей жизни человека и общества, объединенного этой верой. По сути вера в Бога является единственно оправданным и действенным механизмом, приносящим в жизнь человека как саму миссию, так и порядок для ее воплощения. Она ставит его на надежное основание, которое он никогда не предаст, если конечно его вера искренна. Люди, движимые верой самые надежные, устремленные, а самое важное: они никогда не перешагнут через совесть и моральные общечеловеческие ценности, что и будет являться той главной ценностью, о которой мы говорили в Параграфе № 1.

Однако если абстрагироваться от вопросов веры, то в таком случае вдохновляющую и организующую роль в жизни человека и общества (безусловно в гораздо меньшей степени чем вера) должна играть идеология. И поскольку формат нашей темы не предусматривает размышления о вере, акцентируем свое внимание на вопросах идеологии.

Итак, какой вывод мы можем сделать в свете рассматриваемой нами Миссии российского общества? Мировая формэлита и идущей на её поводу весь западный и не только западный мир, де-факто задались целью как минимум создать вокруг России кольцо напряженности и неприязни, а как максимум расчленить страну и разрушить государственность, самобытность и всё связанное с исключительной идентичностью российского народа (читайте статью «Несбывшиеся пророчества Доменика Рикарди о России или Божий набат?»).

Таким образом на сегодняшний день российское общество встало перед вызовом, который ему бросает надвигающийся новый мировой порядок. Если с этим фактом не согласиться и не принять данную ситуацию за стартовую позицию в решении дальнейших задач для нашего общества и страны, то мы рискуем не просто серьезно ошибиться, но промахнуться навсегда. Следовательно, для решения любых перспективных и развивающих задач необходимо сначала решить проблему враждебности и агрессии против нашего общества и государства, как внутри страны (так называемая «пятая колонна»), так и извне.

Если вести речь о внутренней политики, то безусловно не о преследовании инакомыслия идет речь. Именно в разнообразии и свободе общество раскрывает свой потенциал в полную силу. Речь идет о несоответствии самой Миссии народа или ее идеологическим ориентирам. Если таковые имеются, значит человек или группа людей просто не могут считаться частью большого и богатого российского общества со всеми вытекающими отсюда последствиями. Если говорить о внешней агрессии, то здесь, равно как и в предыдущем случае следует руководствоваться принципом соблюдения Правды. О ней мы поговорим уже в следующем параграфе.

Параграф 5. Правда

На первый взгляд патриотизм довольно хорошее и даже непременное качество для человека, любящего свою Родину и страну. Из словаря мы узнаем, что патриотизм (греч. πατριώτης — соотечественник, πατρίς — отечество) означает нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к Отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы.

Как бы то ни было, жизнь зачастую вынуждает нас делать иные выводы. Мы видим, если кому-то с активной жизненной позицией вдруг приходит в голову порадеть за свой народ и Отечество, то рано или поздно такая инициатива неминуемо сталкивается с искушением выделить какой-то этнос в некую преимущественную группу людей или даже в высшую касту по отношению ко всем остальным народам. Ну а если это начинает провозглашаться с высоких трибун, то вполне ожидаемо, под патриотическими лозунгами такая политика уже скоро перерождается в карательно-дискриминационные действия или даже геноцид.

Отчасти я соглашусь, что подобные перекосы не всегда вина патриотизма, которым мы зачастую объясняем наше глубокое чувство любви к Родине и собственному народу. И все же без понимания и учета более важной причины, что должна лежать в основе нашего любого действия, патриотизм в определенный момент времени может стать манипулятивным, либо марионеточным, а в худшем случае попасть под контроль националистических или расистских воззрений. Что же выступает в роли той самой главной и определяющей причины наших правильных поступков, воззрений и отношений к Родине, к близким и к обществу в целом? Чем мы должны руководствоваться на всех уровнях нашей деятельности, если патриотизм, чувство справедливости и даже саму любовь мы можем спутать с другими мимикрирующими под эти благородные чувства фальшивками?

В свете сказанного очевидно – руководствоваться какими-либо чувствами ошибочно, с другой стороны, поскольку мы люди, мы не можем полагаться лишь только на прагматизм или рациональное мышление. Может ли существовать, в таком случае, что-то непредвзятое и имеющее глубокий и правильный смысл, нечто такое, что могло бы охватить все аспекты деятельности человека и направить их в нужном созидающем русле? Наш ответ – да!

Однако прежде чем мы поговорим об этом, нам необходимо согласиться с одним очень важным утверждением: что любовь к Родине, равно как и любая другая любовь, есть не просто некое чувство, но своего рода благородное состояние, которое должно отвечать определённым принципам и суждениям. Состояние, подчиненное исполнению чистой и высокой Миссии. В нашем случае миссии служения народу и Родине, в случае любви к ближнему человеку – миссии служения ему. Если мы соглашаемся с таким пониманием любви, то принять необходимость и очевидную роль нашей новой составляющей, как главной и определяющей причины, не составит большого труда.

Без любви и той наиважнейшей составляющей, о которой мы говорим, человек и общество будут словно организм без иммунитета. В свое время столкнувшись с необходимостью формирования новой государствообразующей идентичности, с подобным искушением расистской и нацистской идеологии увы не справился ни немецкий, ни японский, а ныне, как мы видим, ни украинский электорат. И каким бы неудобным для нас этот разговор не был, задевая тему о государственной идеологии у нас все равно не получится обойти острые углы прошлых и современных грехов. А это значит, нам необходимо уяснить заранее, что по причине большого искушения данный вопрос нужно рассматривать лишь только в свете этой генеральной и направляющей причины, которая призвана ставить всё на свои места. Людям, берущимся за эту тему и не учитывающими её главную роль, скатиться к националистическим взглядам будет очень просто и незаметно.

Исторический опыт нашего народа говорит, что у российского народа или, лучше сказать, у совокупности народов, называемой ныне российским обществом, испокон веков имелась Богом данная «прививка» от столь высокомерного обольщающего «вируса», как национализм. Это не смогла скрыть даже политически отшлифованная и «правильно» искаженная силами формэлиты история нашей страны. Скажем еще точнее – русская государствообразующая Миссия, по своей сути стала антиподом, будь то лево- или праволиберальной, расистской, нацистской или фашистской идеологии. И в этом сокрыта еще одна важная особенность развития нашего общества.

Следует подчеркнуть, что именно особенность, а не какое-то превосходство. И в этом нет никакого национализма потому, как у каждого народа такая особенность должна существовать. В нашем случае особенность российского народа исходит исключительно от Миссии нашего общества, о которой мы говорили в предыдущем параграфе. Эта же Миссия диктует нам и правила ее исполнения в виде моральных устоев и идеологических взглядов, которые использует и которых придерживается человек или группа людей, считающих себя частью российского общества. Подобный комплекс моральных устоев и идеологических взглядов, движимых не только единой Миссией всего российского общества, но в том числе и личным призванием в контексте Миссии всего общества мы и станем называть Правдой – той самой главной и направляющей причины.

Именно она определяет поведение русского человека, равно как и всего общества в целом во всевозможных обстоятельствах, вызовах, обыденных и нестандартных условиях. В свете этого исполнение Правды, как ключевой особенности русского человека, становится исключительным и руководящим феноменом Миссии всего российского общества. Особенность Правды состоит в том, что она идентична для всех исполняющих ее людей по сути и принципу своего действия. Отличие заложено лишь только в 2-х ее основных критериях: предназначение, которое в сущности есть симбиоз цели и способа её достижения, и масштаб, который зависит от степени и сложности решаемых задач. Помимо этого, она может быть личной или общей, начиная от коллектива обычной семьи и до общества целых народов.

Некоторые могут сравнить Правду с некой программой или кодом, но это будет не очень точное сравнение, поскольку в ней содержится нечто большее, чем кем-то написанная программа. Правда учитывает всё – и личное призвание и заложенный Богом глобальный замысел; она подразумевает свободу действия и ответственность за нее; содержит в себе реализацию заложенных потребностей, а также стремление к наиважнейшим духовным и морально-нравственным принципам и ценностям. Она есть стратегия и в то же время тактика действий одновременно – в зависимости от обстоятельств, сложившихся у человека, семьи или общества. О таком удивительном феномене, как Правда, на самом деле, можно говорить еще очень долго, это тема отдельного и большого разговора. Поэтому более подробно о смысле Правды и о том Пути, который она подразумевает, вы можете узнать из одноименной книги «Путь Правды».

Сейчас же попытаемся ответить на вопрос, каким образом мы можем заложить в человека эту Правду? И можем ли мы вообще это сделать? Очевидно, что все требуемые условия развития в человеке правильного мировоззрения для воплощения в его жизни Правды можно и нужно формировать еще в детстве. И привить это, как мы понимаем, можно только в процессе Воспитания, частью которого является и образование. Воспитанию в обществе, стремящемуся к благородным и высоким целям, понимающему и реализующему свою важную Миссию, необходимо уделять самое первостепенное значение.

Давайте вдумаемся в смысл самого слова «воспитание». Итак, «вос» – значит вверх – по восходящей, «питание» – значит кормить, в нашем случае – знанием, практикой, опытом и нравственной силой, которая была накоплена предшествующими поколениями. Подобного рода духовно-нравственное кормление необходимо точно таким же образом, как и физиологическое питание телу, но только с целью интеллектуального и духовного роста воспитуемого.

Вот как объясняют это слово энциклопедии: Воспитание – это есть преднамеренное воздействие взрослого человека на ребенка или юношу, имеющее целью довести его до той доли самостоятельности, которая необходима человеку для исполнения своего назначения человека на земле … (Энциклопедия Брокгауза и Ефрона). Воспитание – создание условий для развития и саморазвития человека, освоения им социального опыта, культуры, ценностей и норм общества. В воспитании взаимодействуют личность, группы и коллективы, семья, социальные институты … (Современная энциклопедия).

Воспитание имеет цель создать из воспитуемого человека целостную личность, способную к доброй созидательной жизни в обществе, способную принимать правильные необходимые для исполнения Правды решения в любых обстоятельствах, с которыми эта личность может столкнуться. Сегодня на примере Украины хорошо видно, как посредством извращенного воспитания ложных ценностей в подрастающем поколении страна получила целое племя безнравственных, отрекшихся от своего прошлого и возненавидевших собственный народ, безмозглых нацистов. То же самое на протяжении последних 25 лет пытались (и до сих пор все еще пытаются) сделать и с нашими детьми.

Лишь только в наши дни стало возможно говорить о том, чем занимались так называемые западные миссии и НКО в нашей стране, создавая специальные службы и фонды для «помощи» и «развития» образования, науки, культуры и т.д. Разворачивая свою деятельность на средства, выделяемые соответствующими транснациональными фондами под управлением банковской формэлиты они имеют только одну, строго поставленную задачу – разрушить в нашем народе его самоидентичность, сломить его дух и желание жить. Для этого им нужны должные рычаги влияния, один из которых – это возможность воздействовать на наши семьи, чтобы лишить родителей права на истинное воспитание собственных детей, которое передавало бы идеалы и Миссию нашего народа подрастающему поколению. И это первое направление удара.

Второе, но от этого не менее важное, направление удара формэлита сосредотачивает по линии формирования мировосприятия ребенка и не только через СМИ и интернет, которые тоже являются элементами воспитания (каковые уже давно и успешно прибрали в свои руки формэлиты), но и через государственное образование. Оно не просто бешенными темпами разрушается, силами внедрённой некогда агентуры, оно начинает оцифровываться. Искореняется прежняя эффективная методология обучения, заменены приоритеты, вырождаются учителя, распространяется цифровая дегенерация и т.д. и т.п.

Инициатива воспитания, благодаря умело проведенной первой стадии операции по уничтожению родительского и общественного влияния, постепенно перешла в руки безликого монстра нового мирового порядка, рождающегося на наших глазах. Этот монстр диктует не просто свои когнитивные или экономические условия человечеству, он давно уже плетёт глобальные виртуальные интернет сети, в цифровой мир которых незаметно затягивается всё разумное на этой планете. По правилам этого нового виртуального мира уже функционируют умы многих реальных людей (особенно подростков). И это настоящая трагедия.

Сей монстр действует согласно установленному мировой формэлитой плану формирования тупой и послушной биомассы ботов, с целью создания по всей земле нового рабовладельческого строя во главе с «лучшими» представителями этой формэлиты. Государство по задумкам этих кукловодов будет играть в лучшем случае надзирательную и силовую роль, все остальное они хотят передать в руки транснациональных корпораций во главе которых и стоят. Образование, семья, наука, экономика, культура, религия – все это, как только они получат открытую власть, подвергнется серьезной ревизии, сейчас же «тихой сапой» они переформатируют и переподчиняют эти процессы, подготавливая базу для своего «легитимного» прихода.

Быть может я повторюсь, но именно та самая идентичность и разнообразие народов на нашей земле со своими устоями, правами и суверенитетами является на данный момент серьезнейшим препятствием для столь коварных планов формэлиты. Сегодня мы все еще можем продолжать воспитывать наших детей в живительной семейной среде, обучать по собственным «консервативным», научающим думать, правилам, но можем и согласиться с навязываемым глобалистическим транснациональным цифровым бездушным образованием, а вслед за этим и воспитанием, которым уже не прочь заняться соответствующие новоиспеченные службы, наладившие свою деятельность на Западе.

К слову сказать, большинство стран, особенно в Западном и развивающемся мире, давно уже отказались от воспитания идентичности своего подрастающего поколения, «смиренно» отдавшись на волю своих эксплуататоров и бывших колонизаторов, а ныне западных «кураторов», у которых для каждого региона земли есть своя разработанная тактика и технологии формирования нужной им биомассы.

Возьмем к примеру государства Африки, юго-западной Азии или даже Японии. А в последние десятилетия такая участь постигла и старушку Европу – проблемы гендерного равенства и гей пропаганда в том числе среди детей; так называемые права меньшинств и выжившая из ума толерантность; ювенальная диктатура и повсеместное развращение; оккупация армией НАТО и США под флагом демократии и свобод; спонсирование перманентного хаоса, терроризма и революций; медицинская, финансовая и электронная диктатура; экономическое банковское рабство; монополизм транскорпораций; развитие кретинизма и манипуляция общественным сознанием и многое, многое другое.

Отстаивая свою идентичность, в этом мире боле менее как-то еще сопротивляются Китай, Иран, некоторые страны латинской Америки и конечно же Россия. Однако у России, как мы выяснили, помимо присущей для всех идентичности есть еще и экстраординарная всемирная Миссия удерживающего противовеса от скатывания мира в единую глобальную диктатуру. Миссия противостояния процессу глобализации диктата транснациональной формэлиты, что исходит сейчас от стран Западного мира.

Но где взять готовое к этому общество? Мы конечно можем уповать на некий внутренний код или другими словами природу, которую заложил в нас Господь. Все это так, но как говориться – под лежачий камень вода не течет. Если мы имеем возможность, но бездействуем, это равносильно добровольному отказу от собственной Миссии. Воинство, способное отстаивать и распространять Правду, должно быть кем-то когда-то выращено и воспитано. Если в наших детях это не воспитать сегодня, то в ближайшие десятилетия Россия, как держава и форпост многополярного, пока еще свободного мироустройства потухнет, а вместе с ней исчезнет с лица земли и наш народ, который все последние века держался, как великий и мирообразуюший именно благодаря этой высокой Миссии.

Как народ мы состоялись и обязаны лишь только Миссии – она сотворила из нас сильное, способное пережить любое испытание, пропитанное единым духом сообщество, которое вот уже на протяжении нескольких веков творит реальную мировую историю. Многие в ответ на это могут сказать, что рано или поздно нас все равно уничтожат. Быть может они будут правы, но согласитесь, нам никто не предоставляет выбора. Исторический опыт говорит о том, что даже если мы «прогнемся», нас все равно будут уничтожать. Следовательно, нам ничего другого не остается, как принять эстафету от наших предков, чтобы продолжить защищать и продвигать Правду. И в этом бою лучше умереть достойно, нежели трусовато и предательски по отношению к нашим предкам, своим детям и той Миссии, которую возложил на нас Сам Бог, отступить и сдаться.

Заканчивая разговор о воспитании нашего подрастающего поколения, необходимо указать на его главный акцент. Выделю три основных направления в воспитании: духовное (морально-нравственное), интеллектуальное и трудовое. Это есть три основных опоры, без которых основание российского государства непременно разрушится. Духовное воспитание несет в себе основы остальным двум направлениям, как бы давая им главную силу и мотивацию, о которой мы с вами говорили еще в первом параграфе. Такие понятия, как любовь, верность, сострадание, достоинство, призвание, да и само воспитание закладываются именно в духовно-нравственной части воспитания.

Остальные направления лишь укрепляют жизненные ориентиры, заложенные в духовном воспитании. Интеллектуальное образование прежде всего учит человека анализировать и размышлять над происходящими процессами, начиная от его личной жизни и кончая любыми событиями в мире, с той целью, чтобы он мог самостоятельно делать правильные выводы и совершать верные поступки. Почву для этого дадут ему исторические, религиозные, философские и общечеловеческие, в том числе и правовые знания. Точные науки, литература, искусство, а также знание других естественных наук должны расширять интеллектуальный кругозор человека до той степени, чтобы он мог использовать их для успешной реализации себя как личности в своем обществе, быть самостоятельным и востребованным для всеобщего блага.

Без труда же, который мы выделили в самостоятельное направление, получение всех вышеуказанных знаний и понятий будет нивелировано. Именно в труде, как в практическом поле человек может показать навык и характер усвоенных им знаний, приобрести опыт, проверить себя на умении воплощать в жизнь приобретенные морально-нравственные качества и интеллектуальные знания.

Параграф 6. Соборное мышление

Основная цель нашей Миссии.

В этом параграфе мы подошли к самой сути той альтернативы, которую предлагает этому миру наш народ и наша возрождающаяся Миссия. До сих пор, за исключением небольших периодов в истории, это работало, как противовес любой тоталитарной глобализации, навязываемой всему миру в виде таких реинкарнаций, как Наполеоновское нашествие или Гитлеровский рейх. Сегодня она нам грозит в очередной раз, но уже более лукавой формой надвигающегося транснационального диктата сильных мира сего, через насаждаемые новые порядки и субкультуру «свободных общечеловеческих» ценностей, вплетенных в систему глобального электронного концлагеря и активно создаваемой для этого толпы обезличенных потребителей.

О ценностях этой «новой» субкультуры и порядков, которые по сути есть хорошо забытые старые порядки (читайте статью «НО, КАК БЫЛО ВО ДНИ НОЯ»), мы уже все хорошо наслышаны. Что касается альтернативы в виде нашей – русской модели мироустройства, многие даже и не слышали. Следовательно, необходимо разобраться, в чем все-таки заключается эта единственно возможная альтернативная государствообразующая модель земного мироустройства, которую предлагает людям этого мира Сам Творец, посредствам той идеи, какую заложил Он в наш народ. В чем её отличительная особенность и миссия на этот оставшейся, исторически небольшой промежуток времени? И что она может предложить в противовес общепринятым потребительским и хищническим взглядам этого мира?

Во-первых, она должна быть способна не просто сохранить Божий миропорядок, коим пока еще сдерживается глобализирующаяся и постоянно усиливающаяся власть антихриста, но и противостоять ей до того момента, когда сдерживать силы нового мирового порядка уже не будет иметь никакого смысла. Во-вторых, мы должны понимать, что эта модель отношений не может и не должна заменить собой идеальное устройство Царствия Небесного, даже с поправкой на того, что мы все еще на земле. Законы такого Царства на земле могут быть воплощены лишь только в истинной, отвечающей всем Божьим требованиям, Церкви, чего на самом деле достичь очень непросто.

Модель отношений, которую должна описывать наша идеология, не может нести в себе абсолютный и всё решающий характер организации людей на все времена, поскольку она призвана решать другую наиважнейшую задачу. Задачу удержания Божьего мироустройства, что подразумевает действие обличения и сдерживания глобальной системы нового мирового порядка, в том числе во времена самого сложного предпоследнего исторического этапа противостояния человечества глобализским силам. Но не более, поскольку из-за всеразрушающего действия греха, всё на земле в итоге обречено на полную погибель, кульминацией которой станет «торжество» правления того самого антихриста и его воплощенной системы (читайте статью «ОРТОДОКСИЯ»).

Именно благодаря этой сверх сложной и ответственной Миссии, возложенной на плечи нашего народа, в новый «ковчег спасения», который есть лоно Церкви, сможет войти как можно больше неспасенных ранее людей. Удерживая силы антихриста от полного разгула и абсолютной власти над землей, Россия тем самым увеличивает шансы на спасение человечеству или лучше сказать расширяет время благодати, а значит диапазон возможности для спасения еще большего количества людей. Это и есть конечная и основная цель нашей Миссии.

Итак, для того чтобы разглядеть конкретные детали данной Миссии для начала я хотел бы вновь вернуться к самому понятию – ценность. Когда мы говорили о главной ценности в жизни человека, мы говорили о достаточно высоких смысловых ценностях, но не затронули вопрос «обыденных» или практических человеческих ценностей. А между тем, именно из них состоит вся оставшаяся сфера деятельности человека, то что частенько мы привыкли называть рутиной, из-за избытка которой жизнь приходит порой к неутешительным результатам.

Соборное мышление.

Часто бывает так, что суета дней, меркантильные задачи и рутина жизни, как тернии поглощают нашу мечту, в том числе амбициозные цели и высокие жизненные идеалы, ну а вместе с ними нивелируют и одухотворенное, душеспасительное отношение к смыслу самой жизни. Посему важно не просто оговорить смысл существования человека на концептуальном уровне, но и определить этот смысл вполне понятными действиями, а следовательно, обусловить свое отношение к повседневным делам на обыденном или даже бытовом уровне. Там тоже, как ни странно, появится много удивительных ценностей.

Однако в этом и состоит основная проблема – отделить настоящие ценности от того, что по сути является их профанацией, скрывающейся за «благовидностью» суетных забот. На самом деле, если быть честным по отношению к себе, сделать это будет не трудно, откровенно называя вещи своими именами. Это поможет обнаружить нам те самые ложные ценности, которые уводят нас в сторону. Что для этого нужно?

Уберем для начала из разряда ценностей всё материальное и то чем можно было бы торговать как в прямом, так и в переносном смысле (материальные ценности, еда, финансы, удовольствия, власть и т.п.). После такой фильтрации перед нами останутся не просто ценности, но скорее уже идеалы, среди которых также могут оказаться как правильные, так и не правильные. Как их определить?

Данный вопрос как раз и призвано решить наше правильное воспитание. Именно на этапе воспитания в человека закладываются верные принципы и навыки различия добра и зла, настоящих идеалов от ложных. К примеру, ответе себе на вопрос: на основании идеалов каких личностей ты сформировал свое отношение к жизни? Будут ли твоими идеалами благородные герои произведений Достоевского или пропитанные магией и эгоизмом герои Джоан Роулинг? Кто будет в их разряде – развращенные «Битлы» или нацист Гитлер, или же таким идеалом для подражания станет, скажем, генералиссимус А.В. Суворов со своей дисциплиной, порядочностью и верой или, в конце концов, Сам Иисус Христос, Который не пожалел за людей Своей жизни?

Мерилом и главной составляющей такого воспитания, безусловно, должно быть формирование совести. Совесть, по сути, должна стать не просто одной из составляющей в воспитании достойной личности, но одной из главных основ или столпов идеологии, о которых мы совсем скоро будем говорить.

Главный приоритет личности, владеющей совестью, хорошо в свое время обозначил апостол Павел в послании Коринфянам: «Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?» (1Кор.10:29). Разумение совести другого – это высший пилотаж любви к ближнему. Ты думаешь не только о том насколько правильно или неправильно поступаешь сам, но насколько данный поступок откликнется на состоянии или в жизни другого человека.

Не спровоцирует ли, к примеру, твоя свобода по отношению к спиртному (потому что ты волевой и не зависимый от алкоголя человек) твоего знакомого, держащего себя в строгости и самоконтроле, к срыву? Или не подтолкнёшь ли ты к осуждению другого человека, поступая как привык, а не как справедливо требует от тебя ситуация? Зачем тебе искушать человека на осуждение, если ты в состоянии на данный момент пожертвовать собственной свободой и не поступить так как хочется, сохранив тем самым мир в сердце другого человека?

Именно такую модель отношений и твоего внимания к людям и окружающим событиям, можно назвать основным принципом или столпом соборного мышления, проявленным в понимании общих благ и проблем.

Однако соборность включает в себя не только осознание совести, но и ряд других наиважнейших столпов соборного мышления, которое должно стать главный идеологемой новой общественной российской идеологии. При этом не следует путать рассматриваемое нами соборное мышление и теорию соборности, основателем которой является выдающийся русский философ В. С. Соловьев. Несмотря на то, что общественная российская идеология и предлагаемое ей соборное мышление не противоречит и во многом даже вторит принципам теории соборности, тем не менее это совершенно разные понятия.

И прежде чем мы о них заговорим нам надо четко уяснить, что мы говорим не о церковном богословии, чем, например, является теория соборности, и не о исповедании какой-либо веры. Нет. Мы говорим о государственной идеологии общества разных культур и национальностей, объединенных достижением единой миссии и цели, посредством исповедания общих ценностей или как мы говорили выше – идеалов. Безусловно, государство, которое объединяет в себе эти культуры и народы, должно стать носителем и распространителем идеи соборного мышления, аккумулируя и защищая на своей основе все возможности для их реализации. Именно государство должно стать поборником данной идеологии, которая в свою очередь будет отвечать за чистоту морально-духовной атмосферы народов, населяющих его.

Имея такой инструментарий воздействия на людей, государство не может быть объединенным с Церковью или с какой другой религиозной структурой институтом. История подтверждает, что после такого объединения возможности, которые несет такое объединение для подобных религиозных структур становятся непреодолимым искушением. Волки в овечьей шкуре, которые всегда присутствуют в организме Церкви, немедленно воспримут такой подарок, как руководство к действию, развязывая очередные инквизиции для построения своего религиозного «халифата». Формируя правильный строй человеческой психики для земной жизни в конгломерате разнородного общества, государство не может нести ответственность за его духовный выбор, который должен определять жизнь человека после его физической смерти. За это направление может отвечать только Церковь.

Несомненно, Церковь, как столп и утверждение истины, должна являться наставником и духовным вдохновителем народа, из которого состоит государство. Своего рода поставщиком правильных людей и духовного материала для дальнейшего развития и экспансии общественной идеологии государством. Но она никак не должна принимать в этом процессе непосредственного участия, ибо основная задача церкви – это спасение душ и освобождение их от оков греха и этого мира.

Вовлечение Церкви в деятельность государства исторически доказало свою ошибочность и пагубное действие для народа Божьего и самого государства. Жизненные уставы и власть начальствующих в этом мире должны определяться иными правилами жизни, отличными от церковного уклада, которые в свою очередь, могут и должны быть основаны на рожденных в недре Церкви ценностях. За регулировку именно этих правил и должна отвечать новая российская общественная идеология, состоящая из ценностей и идей, о которых мы размышляем.

Итак, в чем же есть суть соборного мышления и тех столпов, на которых оно держится? Другими словами, на чём еще должно быть основано соборное мышление человека, придерживающегося взглядов российской общественной идеологии? Первым основополагающим столпом, который мы уже разобрали, была Совесть, выполняющая роль механизма самоконтроля и духовно-нравственной субординации. Второе что должно присутствовать в личности обладающей соборным мышлением – это Воля.

Наличие воли в человеке говорит прежде всего о том, что он имеет над собой и своими чувствами власть. То есть, он может управлять своими действиями, принимать собственные решения на основе мыслительного процесса и направлять свои действия для реализации принятого решения и достижения выбранной цели. Благодаря воли выстраивается цельная монолитная и сильная личность, способная отстоять свои интересы и убеждения. Волевой человек – это надежный человек, на которого можно положиться.

Воля является необходимым инструментом для реализации функций самоконтроля, за которые отвечает совесть. Без воли не может состоятся совестливый человек, потому как движение согласно голосу совести, требует преодоление постоянных преград не только в борьбе с собственными страстями и страхами, но и в противостоянии внешним установкам или порочным обычаям этого мира.

В волю входит множество других так называемых сильных качеств человека. Терпение, самообладание, решительность, выдержка, самостоятельность, настойчивость, целеустремленность, а также многое другое, что будет являться прекрасными бонусами в характере волевого человека. К тому же человек имеющий волю – это свободный человек, если даже он будет закован в кандалы. В силу того, что в его приоритетах прежде всего стоит ценность внутренней свободы, в первую очередь от власти порочных и низменных чувств. Именно эти пороки делают человека зависимым от мнения других и от всевозможных обстоятельств, подводят его и диктуют ему свою волю, когда необходимо принимать сложные и порой самоотверженные решения. В таком случае мы сталкиваемся уже с качествами человека, не имеющего ни совести, ни воли. На него невозможно положиться, и он не в состоянии будет выполнить серьезные задачи, от решения которых могут зависеть судьбы других людей.

Народы и общество также могут проявлять или не проявлять волю. Известно, что Россия славится несгибаемой силой воли своего народа. Ее еще называют могучей волей русского народа. Примеров проявления этой воли достаточно. От былинной истории времен древней Руси до примеров второй мировой войны и подвигов нынешних дней.

Именно поэтому вражеские силы выбрали иезуитскую тактику разрушения воспитания и подавления атмосферы формирования волевых людей. Посредством всевозможных ухищрений, навязанных цифровых систем и толерантных правил, противостоящая система демобилизует и разрушает как христианские усилия по формированию таких людей, так и исторически сложившиеся национальные традиции, благодаря которым появляются и развиваются такие характеры.

Оказывая разлагающее влияние и уменьшая тем самым процент волевых людей в обществе, кукловоды этих процессов снижают порог его сопротивления, как на местах, так и на руководящем уровне. Воспитанное по-новому, общество в итоге само подавляет таких людей и принимает биологические, а в худшем случае сразу сатанинские правила игры. Божьи законы давно уже перестали быть ориентиром для жизни людей, теперь бесследно стираются законы совести, нормы морали и волевые качества, которые способны были еще хоть как-то удерживать от воплощения дьявольских целей.

Третий столп соборной личности – это Творчество. Нет человека, у которого не существовало бы такого качества. Однако оно может пребывать либо в развитом состоянии, либо в запущенном, либо даже в покалеченном состоянии. За состояние развития творчества тоже, кстати, отвечает воля человека. Отличительная черта творчества – это не просто умение создать что-либо (такое умение скорее всего можно назвать мастерством), но умение создать что-то новое и оригинальное – от процесса зарождения мечты до исполнения задуманной автором цели.

Это фундаментально важная черта в развитой и полноценной личности человека, в котором наиважнейшую роль играет состояние Вдохновения – своеобразной синергии Бога и человека. Более никакая сущность во вселенной, кроме Господа Бога и человека не обладает этим наиважнейшим созидающим качеством. Дар творчества – это единственное отличительное качество в человеке, которое делает нас максимально похожими на Самого Творца.

Творчество призвано не только создавать цель в жизни человека и инструменты для её реализации, но также предаёт смысл всем другим качествам человека на пути самореализации личности.  Творчество проявляется в любой сфере деятельности человека. Чем в обществе больше творческих людей, тем общество более возвышено в своих идеалах и несет миру природу созидания и прогресса.

И последний основополагающий столп соборного мышления, о котором мы поговорим – это Дружелюбие или просто дружба. Умение и желание дружить – это то свойство человеческой души, которое определяет качество отношения личности или общества к другим. Дружбу определяют по-разному. Ожегов дает следующее определение: дружба – близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов. Вот еще одно определение дружбы: это личные бескорыстные взаимоотношения, основанные на любви, доверии, искренности, взаимных симпатиях, общих интересах и увлечениях.

Очевидно, что главными признаками дружбы являются любовь и доверие. А они уже в свою очередь рождают и симпатии, и общие интересы, и искренность. Список прекрасных качеств, составляющих одно большое желание и умение дружить можно еще долго продолжать: единомыслие, общительность, доброта, забота, верность – все это будут фрагменты одного целого, без которого дружба состояться не сможет.

Итак, что в итоге предлагает новая российская общественная идеология? Она предлагает объединиться не на основании каких-то выгод, не на основании экономики или политики, даже не на основании каких-то культур, национального патриотизма или религии. Тем более она не должна объединять в пику какой-то третьей стороне, как бы на зло врагу под воздействием текущих обстоятельств. Нет. Российская идеология предлагает подчинить все эти различия новой доминанте соборного мышления, которая должна стать как бы атмосферой жизни самого общества и направить народы на исполнение ключевой миссии наступающей эпохи противостояния посредством творимой Правды.

Ничто иное больше не сможет объединить народы в это последнее время, как только осознание Божьего замысла и исполнение его на основании доктрин предлагаемой идеологии, которая не только оставляет право на культурное разнообразие народов, не только представляет максимальное использование суверенитета и свобод, но и настаивает на том, что без реализации этих возможностей в русле соборного мышления невозможно сохранить собственную идентичность и свободу. И уж тем более невозможно выполнить главное назначение и призвание, которое дано всем народам земли Свыше и каждому из нас в отдельности, находимся мы в составе национальной, культурной, религиозной, либо иной какой группы.